二、《廣論》是什麼樣的一本論？是幾年前造的？
答：《廣論》是把三藏十二部的宗旨內涵在短短一本當中，詮釋得非常嚴謹、通俗、深刻，幾百年來很多成就者都依著《廣論》的道次第來修行，取得內心正法的成就。
《廣論》是宗喀巴大師在六百多年前造的。
五、由於幾個原因，雖然看似重複宣說，卻沒有重複的過失？
答：原因有九：
一、字雖然相近，意義卻不盡相同；
二、令散亂者也能聽到法義，有利他目的而重複，不是重複的過失；
三、令聽者區分差別；
四、令鈍根者再再證得便能不忘；
五、令聽者證得一句話有眾多內涵；
六、令聽者了解經中用這些文字的內涵；
七、隨順其他說法師的語言用法；
八、表達自己具足無礙解；
九、令聽者種下獲得無礙解的種子。
總之有非常鮮明、統一、持恆的目的，就是要利益聽聞者而說的。
七、我們被周圍的人評價，也能做到「不下」嗎？如果做一件事很正確為什麼要堅持呢？
答：做一件事可能很正確，但是嚴重的境風會把承擔心吹涼，「何苦呢？講了之後別人還不高興！」而再度選擇進還是退。事實上，如果事情是善的，對自己和他人都有利的，應該要堅持。有時看起來現在對自己不好，但將來對自己好，佛說這種事一定要做。
八、聽到佛陀「不下」的語功德，我們要生起什麼想法？
答：要想佛陀勇悍行善、不為所動的語功德，不是無因生，是曾為凡夫，勤苦修行，成了一切遍智。我未來透過勤苦地修行也可以像佛陀一樣。所以要珍惜擁有人身的光陰，為了那一天好好地修行。
十三、為什麼要令有情內心中未生的善生起？而這個又跟佛陀的語功德有什麼關係？
答：因為身口意的善會感得現世和後世的快樂，這個有情會越來越快樂，所以佛陀才希望有情的身、口、意都生起善法。佛是為了這個目標努力，為了饒益我們所以具足這樣的語功德。
十六、老師提到一對夫婦倆自成一個廣論班，一研討《廣論》就吵得非常兇！他們是因為研討《廣論》才突然吵架嗎？為什麼吵？要怎麼辦呢？
答：老師的判斷是他們平常就吵。到研討《廣論》時大家都非常執著自己的看法，沒研討前早已有火氣，藉著討論某個法義把互相的火氣發洩出去，是一種積累的爆發。就是因為一直想他的不好，看到這個人就冒火了。
解決方法是坐在研討《廣論》的桌前，感恩對方，然後發誓要善待唯一的同學——沒有你就沒班了。其實，沒有什麼理由讓我們對身邊的人常常如此地表達不愉快。
二十一、有沒有一件事從始至終去做都是不會厭倦的？
答：佛陀說法永遠都不會厭煩！心不厭煩、身體不疲憊，僅僅這一個功德就令我們想成佛！還有我們學佛法，一直學一直學都很快樂，但是身體會疲憊，所以要希求佛陀的功德。
二十二、第五十四個語功德「圓滿一切音」是什麼意思？有多麽不可思議？
答：意思是「如來出一音聲、體性雖為一音，但天、龍、人、畜牲、餓鬼都能理解為各自的音聲。」我們即使是同一語言，如果不同背景、不同文化，一句話很多人的理解都不一樣。但是佛語不會受限，不知道多少個世界都能按照他們所想的去理解，十分地不可思議！
二十四、第五十六個語功德「無譏毀」有哪兩個意思？
答：一、「佛立宗後，永不改變！所以其他人不能譏毀佛陀失去自宗」；
二、「佛陀立宗『修習此法能獲得此果』，所化機如果能夠依教奉行，必定能獲得佛陀所說的果位。」無論是哪一種，所說全是不欺誑，所以沒有譏毀的可能，故名無譏毀。
