二、《广论》是什么样的一本论？是几年前造的？
答：《广论》是把三藏十二部的宗旨内涵在短短一本当中，诠释得非常严谨、通俗、深刻，几百年来很多成就者都依着《广论》的道次第来修行，取得内心正法的成就。
《广论》是宗喀巴大师在六百多年前造的。
五、由于几个原因，虽然看似重复宣说，却没有重复的过失？
答：原因有九：
一、字虽然相近，意义却不尽相同；
二、令散乱者也能听到法义，有利他目的而重复，不是重复的过失；
三、令听者区分差别；
四、令钝根者再再证得便能不忘；
五、令听者证得一句话有众多内涵；
六、令听者了解经中用这些文字的内涵；
七、随顺其他说法师的语言用法；
八、表达自己具足无碍解；
九、令听者种下获得无碍解的种子。
总之有非常鲜明、统一、持恒的目的，就是要利益听闻者而说的。
七、我们被周围的人评价，也能做到“不下”吗？如果做一件事很正确为什么要坚持呢？
答：做一件事可能很正确，但是严重的境风会把承担心吹凉，“何苦呢？讲了之后别人还不高兴！”而再度选择进还是退。事实上，如果事情是善的，对自己和他人都有利的，应该要坚持。有时看起来现在对自己不好，但将来对自己好，佛说这种事一定要做。
八、听到佛陀“不下”的语功德，我们要生起什么想法？
答：要想佛陀勇悍行善、不为所动的语功德，不是无因生，是曾为凡夫，勤苦修行，成了一切遍智。我未来透过勤苦地修行也可以像佛陀一样。所以要珍惜拥有人身的光阴，为了那一天好好地修行。
十三、为什么要令有情内心中未生的善生起？而这个又跟佛陀的语功德有什么关系？
答：因为身口意的善会感得现世和后世的快乐，这个有情会越来越快乐，所以佛陀才希望有情的身、口、意都生起善法。佛是为了这个目标努力，为了饶益我们所以具足这样的语功德。
十六、老师提到一对夫妇俩自成一个广论班，一研讨《广论》就吵得非常凶！他们是因为研讨《广论》才突然吵架吗？为什么吵？要怎么办呢？
答：老师的判断是他们平常就吵。到研讨《广论》时大家都非常执着自己的看法，没研讨前早已有火气，借着讨论某个法义把互相的火气发泄出去，是一种积累的爆发。就是因为一直想他的不好，看到这个人就冒火了。
解决方法是坐在研讨《广论》的桌前，感恩对方，然后发誓要善待唯一的同学——没有你就没班了。其实，没有什么理由让我们对身边的人常常如此地表达不愉快。
二十一、有没有一件事从始至终去做都是不会厌倦的？
答：佛陀说法永远都不会厌烦！心不厌烦、身体不疲惫，仅仅这一个功德就令我们想成佛！还有我们学佛法，一直学一直学都很快乐，但是身体会疲惫，所以要希求佛陀的功德。
二十二、第五十四个语功德“圆满一切音”是什么意思？有多么不可思议？
答：意思是“如来出一音声、体性虽为一音，但天、龙、人、畜牲、饿鬼都能理解为各自的音声。”我们即使是同一语言，如果不同背景、不同文化，一句话很多人的理解都不一样。但是佛语不会受限，不知道多少个世界都能按照他们所想的去理解，十分地不可思议！
二十四、第五十六个语功德“无讥毁”有哪两个意思？
答：一、“佛立宗后，永不改变！所以其他人不能讥毁佛陀失去自宗”；
二、“佛陀立宗『修习此法能获得此果』，所化机如果能够依教奉行，必定能获得佛陀所说的果位。”无论是哪一种，所说全是不欺诳，所以没有讥毁的可能，故名无讥毁。
