《四家合註》淺釋第九講複習題綱

一、真如老師開示中提到我們為什麽來學習佛法呢？

答：既然得到了人身，一定要去成辦生命最大的理想，此身雖亮麗如空中閃電，卻也短暫易逝。

二、面對生老病死，我們是怎麼面對的？佛陀跟我們的差別在哪裡？

答：我們佯裝看不見，無力解決；佛陀直接認真面對，透過自己實踐解決的方法達到究竟，而且非常有心幫所有生命解決。

三、深見派、廣行派和偉大行派都會開示完整的道次第嗎？如果是的話，那為什麼要分成三派？

答：是的。但深見派特別著重開示「中觀正見」；廣行派則特別著重開示「七因果教授」；偉大行派特別著重開示「自他相換教授」，所以分成三派。

四、「是無等師最勝子」一句中，「師」的意思有幾種？分別是什麼？

答：共有兩種。一是「修正所化相續」，能滅除所化相續一切煩惱；二是如實開示一切諸法，故名大師。

五、請問文殊、慈氏兩位菩薩怎麼擔負佛陀的事業？

答：現化種種情器，遊戲無量土。如《入行論》提到：「求島即成島，欲燈化為燈」。

六、關於「無等」，請問有幾種解釋？

答：有三個。一是「無比說者」——只有佛能自主宣說緣起，其餘菩薩等都要依靠佛的加持；二是「觀見無上」——究竟地證得緣起性空；三「宣說無上」——圓滿地宣說緣起性空。

七、《集量論》云：「成量誓利生，大師善逝依。」請問「量」的意思是什麼？

答：「量」在此處，主要是指正量士夫——佛陀對於我們所要求的目的無有欺誑，所以稱為「量」。

八、請問「成量誓利生，大師善逝依」此句論文中，顯示了幾種圓滿？

答：共四種，因位的意樂圓滿、加行圓滿，以及果位的自利圓滿和他利圓滿。

九、要了知什麼才算是「正量士夫」？需要了知一切法嗎？

答：不是了知一切法；徹底了知「四諦流轉、還滅次第」的人就是正量士夫。

十、我們被煩惱欺負得落花流水，但當我們想反擊的時候，我們需要想到什麼？

答：要想到：如果能依照佛語、佛菩薩的論典來淨化自己的煩惱，那真的是前途一片光明。

十一、「是無等師最勝子」的「子」有幾種解釋方式？

答：共有四種：1從如來的語出生所以稱為子；2從勝義發心之門，紹繼佛陀而成為子；3由佛陀不共的世俗菩提心之門執持這個種姓，所以也叫子；4成辦一切佛陀的事業，所以安立為子。

十二、將第一個偈子和第二個偈子結合起來的另外一種講法是什麼？

答：前偈是為令了知佛陀「自利斷證圓滿」，後偈則是為令了知「他利事業圓滿」，所以佛陀二利圓滿。

十三、請問故事情節中魔王波旬怎麼欺騙六師外道的，其中有什麼心機？

答：讓他們覺得：只有我一個人沒有這樣的威德，但是沒關係，其他的外道師都已經有大威神力了，讓他們壯膽！

十四、六師外道因為什麼原因想要跟佛陀作對呢？

答：他們心想：當年我們都被國王、大臣等共同敬重和供養，得到很多供具。現在已不復昔日了，別說豐厚的供養，我們現在連衣食都要斷絕了！但是佛陀卻得到了王及臣民的恭敬供養。

十五、佛陀對於聲聞弟子們，顯現神變的態度是什麼？

答：佛陀不贊成；希望比丘們對於自己勝妙的善法應當掩藏，對於自己的罪惡應當率先發露。

十六、善賢外道勸諫六師外道時，他們的心聲是什麼？

答：「沒想到他也是那個沙門的朋黨！」

十七、哥羅王子原本被砍掉了手足，後又被接上......老師針對此事有何感想？

答：遇到佛陀轉瞬間這個王子命運的變化，不可思議！

十八、在法會上直到哪一件神通事，六師外道才承許是佛陀變現的神通？

答：從世尊的門鉤孔中開始往外噴火，放大火光，整個神通舍都著火了。

十九、為六師外道助陣的五百仙人看到佛陀，經典中舉了哪些喻描述他們的心情？

答：如久習禪；盼了很多年想要得到一個兒子，最後終於得到了一個貴子；很窮很窮突然得到了一筆家財、寶藏；特別特別想當皇帝，終於受灌頂、登基為王，共四個。

二十、從神仙母一直到目連尊者等人，想要代替佛陀摧伏外道，佛陀以什麼理由婉拒？

答：因為這樣的話，外道會覺得：其實並不是沙門喬達摩展現神通，而是其他人的神變。

二十一、勝光王請六師外道展現神通時，他們出現了什麼窘境？

答：六師外道一個捅一個、一個捅一個，結果六人當中沒有一個人敢出來應戰。

二十二、老師講這個故事的理由為何？

答：為了讓我們了解什麼是「無等師」，以生起信心。

二十三、老師叮嚀我們回家別生小氣，不需要把所有事情都搞清楚的原因是什麼？

答：因為把事情都搞清楚了也不是正量士夫！

二十四、上研討班、參加事業太多......忽略了對家人的照顧，該怎麼辦？

答：多幹活、多說好話、多微笑，三多，千萬記住！

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