一、因為什麼目標想要聽聞《廣論．四家合註》？

答：「為了能夠解決自他在生死中流轉的痛苦，我們要證得無上菩提」，以這樣一個動機來聽聞。

二、六道輪迴的體性是什麼？

答：痛苦。

三、當生老病死沒有解決的時候，被什麼自在？

答：為業所自在，隨業流轉。

四、短暫的生命旅程中，生命被賦予什麼最神聖的意義？

答：要從惡道中，從輪迴中徹底超越。

五、誰講了超越苦輪的方法？

答：只有佛陀講了如何擺脫三惡趣，超越痛苦輪迴的方法。

六、根據什麼來確定道？

答：根據目的來確定道通向哪裡。

七、菩提道是趣向於哪裡？

答：菩提。

八、道，基本上分為幾種？

答：基本上可分為大乘道與小乘道兩種。

九、三乘道如何安立？

答：大乘道、獨覺道與聲聞道。

十、三乘道如何廣分？

答：三乘道裡還繼續各分為資糧道、加行道、見道、修道、無學道。

十一、何為凡夫道？

答：資糧道與加行道是凡夫道。

十二、何為聖者道？

答：見道、修道、無學道是聖者道。

十三、大乘道何時不退轉？

答：到大乘中品資糧道就不退了，但是不退轉位是加行道以上。

十四、中品資糧道時生起什麼發心？

答：如金子的發心，是不變的。

十五、道次第的「次第」顯示了什麼？

答：顯示了「沒有前面的基礎，就無法產生後面的结果」這樣一個關聯性；若無前前則後後不生的關係。

十六、次第有幾種？

答：

1. 因果次第，如先有火才有煙。
2. 講說次第，如十二因緣中愛取有雖在名色、六入、觸、受前出生，講時卻在受支之後講。
3. 修道的次第，如四諦。

十七、《現觀莊嚴論》中，道與次第合併解釋方式有幾種？

答：

1. 「道」分深、廣兩種道，「次第」為資糧道、加行道、見道、修道時，依次第修學深、廣二道。
2. 「道」指八事中「正等加行」、「頂加行」、「次第加行」、「刹那加行」等四加行；「次第」指正等加行為自在因，頂加行為自在果；次第加行為堅固因，刹那加行為堅固果。
3. 「道」指修一百七十三種行相的正等加行；「次第」是指以正等加行依次修一百七十三種行相。

十八、《瑜伽師地論．菩薩地》中如何解釋道次第？

答：

「道」指菩薩所要修習的六處：①自利處；②利他處；③真實義處；④威力處；⑤成熟有情處；⑥成熟自佛法處。

「次第」指菩薩在現證空性的根本定中修自利處、真實義處、成熟自佛法處；出定後修習利他處、威力處、成熟有情處。

十九、《入行論》中如何解釋道次第？

答：「道」指菩薩行所依——菩提心、六度；「次第」是精進修持施等菩薩行。

二十、《集學論》中如何解釋道次第？

答：「道」指菩提心及六度；「次第」指對菩提心及六度依次修學施捨、守護、清淨、增長四件事。

二十一、《菩提道次第廣論》的道次第如何解釋？

答：《廣論》宣說「共下、共中、上士道三種道，以共下、共中作為上士道的前行，是這樣的次第。因為開啟所有修行者能夠達到證得無上菩提，這個內心的證悟，所以稱為道次第。

二十二、《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》，如何比喻道次第？

答：做珠寶的寶石師以六個步驟打磨寶珠。

二十三、為何要說無常苦及不淨？

答：為了破壞貪戀三界生死的心。

二十四、為什麼無法從三界中俐落地出離？

答：因為一直貪戀生死，沒有證得心上的無自性。

二十五、認識珍寶的工匠，比喻誰？

答：佛陀，因為他認識到所有有情的心上都必然有可以證得無上菩提的絕對可能性。

二十六、佛陀生生世世打磨有情心中寶貝的目的為何？

答：令有情擺脫重重痛苦的包圍，達到解脫乃至成就一切遍智的果位。

二十七、還有幾種形容道次第的譬喻？

答：

1. 阿底峽尊者的《攝行論》以階梯比喻道次第；
2. 《藍色手冊》中的譬喻為賢母育幼子。

二十八、《廣論》為何稱為「廣」？

答：

1. 由於能詮所詮二者廣大；
2. 觀待於略論為廣；
3. 引經教與破立的辯論相當廣泛。

二十九、《四家合註》有哪四家？

答：①巴梭法王；②語王堅穩；③第一世妙音笑大師；④札帝格西。

三十、如何使所解釋的經義在遇境時在心中不退不變，變成心續中的證悟力？

答：聽到對經義的解釋後，經過多次的討論，在心中產生定解，然後將定解真實地修習。

三十一、師父有提到幾種「道次第」的譬喻？

答：①爬樓梯；②做飯燒菜；③從幼稚園漸次讀到大學。

三十二、上師希望藉這次講說、聽聞《四家合註》達到什麼？

答：透過詳細聽聞教典，更深地凝聚內心對三寶的心業力，不斷深刻地修行，獲得對三士道的證悟力。

三十三、如何才能生生世世不會離開三寶？

答：把對三寶的信心深刻到骨髓裡去。

三十四、遇到苦難如何才不會白受？

答：為了淨化自心的煩惱，把這一切忍受的苦行變成是修行的莊嚴，生生世世尋覓師父的攝受和加持的一種修為，把傷痛變成尋覓正法、追隨正法、修行正法的一種力量，所有憂悲苦惱的代價就是得到了師父的攝受。

三十五、靠什麼轉心，讓生命中遇到的問題變小，打擊力變弱？

答：聽聞正法，用法向內調伏。

三十六、用法向內調伏與否，差別何在？

答：借助法的力量向內調伏，內心會獲得清涼；能坦然應對大大小小、林林總總的撞擊；不用法向內調伏，一生是非常艱難的，大大小小的事都會弄到不可想像的痛苦。

三十七、如何避免一件小事就把人看扁，甚至認為佛法也幫助不了他？

答：從善行的角度看待別人，經年地修習。

三十八、學習《廣論》可以穿越什麼？

答：穿越生命中曾有過的難以想像的傷痛，讓成為過去的痛苦，不再干擾現在的生活，不會時時刻刻影響自己對人和事的看法。

三十九、學習教法，為什麼會使我們獲得對負面情緒，黏著捆綁我們，甩也甩不掉的痛苦的抵抗力？

答：因為可以找到很多條令自己信服的思路，用慧力去對治，用智慧的善巧把煩惱這麼緊密地跟蹤和黏著的力道削弱。

四十、《廣論》在做什麼？

答：從一開始聽聞正法到最後，所有部分都在解開我們的煩惱結。

四十一、研討《廣論》時，要研討什麼？

答：怎麼想是痛苦的，怎麼想是快樂的。

四十二、在廣論班認真學《廣論》的現世利益為何？

答：很多撲面而來的煩惱不會粉碎你，讓你還有一定的支撐力。

四十三、師父在《廣論》的每一行字裡傳遞著什麼？

答：傳遞著生命的希望，傳遞著生命宗旨的確立，就是不要為此生的安樂憂悲苦惱，得不到安樂就痛苦，得到了就高興；一定要為無上菩提去奮鬥。