真如上师于此讲开示中，深入浅出的宣说着许多佛菩萨、诸祖师们的感人故事，让我们的心中生起对佛菩萨悲智力功德无限景仰。不仅如此，还时常在我们对佛菩萨心生无限向往之时，善巧地引导我们：「别忘了在心里礼敬他们、皈依他们……」「我们现在可以发个愿，也要学习他。」「我们要向好了不起的菩萨学习。」让佛菩萨美妙的行谊照亮我们愚暗的心，生起难得的欣慕之心，更进而引领我们发起效学之心！
上师也为我们宣说觉窝圣父子等师徒之间令人羡慕的动人篇章，也深深地为师徒间传递着那种纯净虔诚、相知相惜的互动所感动，在感动中，真如上师也善巧引导我们要生起效学之心。
《入行论》云：「犹如乌云暗夜中，剎那闪电极明亮。」在这五浊恶世之中，我等暴恶有情为厚重的无明所覆，长夜轮转生死之中，能在心中生起这样的善念，哪怕一点点，也都是非常殊胜的，无形之中已经让我们的生命做了翻天覆地的改变，上师在我们心中栽植了什么样的珍宝？其实是远远超乎我们所能想象的，而今也只能励励揣摩体会。
祖师们写〈皈敬颂〉对我们这些学者来说，有其深刻的用意，就像常师父在《广论．皈敬颂》的解释中提到：
「对我们学者来说，使得我们了解我们的归趣，就是我们的宗致、我们归投、我们趣向；也同样地净除我们的障碍，达到我们得到究竟圆满。那么这个是归敬的意思。」
揣摩常师父开示中提到〈皈敬颂〉对学者而言，希望达到两个目的：
一、提策学者的宗旨。
二、净除学者的障碍，累积资粮，逐步地走向究竟圆满的境界。
而在真如上师这讲开示中，已经在无形之中善巧地让我们的心趣向这两点。
第一、上师的开示多处帮我们生起效学佛菩萨的心，发下殊胜的善愿，进而种下趣向菩提的因种，即如《广论》的「发心四缘」里面提到：「见诸佛及诸菩萨难思神力，或从可信闻如是事，依此发心，谓念所住所修菩提有大威力。」提策我们学佛的宗旨。
第二、开示中多处令我们生起对佛菩萨祖师们的欣慕渴仰之心。而这样所累积的福德是远远超乎我们的想象的，我们难以计量，在这一座法中，善知识帮我们种下了多少善根？累积了多少成佛的资粮？在《广论》中引《能入定不定契印经》提到：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼还生，及将前说一切有情，放出牢狱，悉皆安立转轮王乐或梵天乐。如次若于诸能胜解大乘菩萨，净信瞻视及由净信乐欲瞻视，称扬赞叹，较前生福极无数量。」经中所说前者要做到是如此地耗时久远、费尽辛苦，其福德竟仍比不上后者生起一念净信瞻视或欲瞻视菩萨？！就在这一座法中上师引导我们对佛菩萨生起信心，短时间积累无量福德，净除学者的障碍、累积资粮，逐步地走向究竟圆满的境界。
这是一件令人十分欣喜的事，我这愚暗之心，竟能因上师的善说而种下成佛的殊胜因种，往发起菩提心的方向前进，而立与未立大乘道的根本关键在于发起菩提之心，这不是一件小事，诸智者们亦为此而十分欢悦，一切遍智宗大师在《广论》中提到：「立与未立大乘根本，入与未入大乘之分，一切皆是相值于此，故一切时应观于此令心生起。若生者善，若未生者莫如是住，应常亲近开示此法大善知识，常与如是修心伴侣共同居住，观阅显示此法经论，勤修此因积集资粮，净此障碍。自能如是净修其心，则定能下圆满种子，诚非小事，理应欢喜。」
试想若独自研阅《广论．皈敬颂》是否能掌握到修心的方向？这是极难的一件事，自力趣者，密意莫获。倘若处处掌握不到修心的方向，何来修得大菩提之果？
能值遇《菩提道次第广论》已是难能可贵，现在身为汉人的我们竟然能够学习到汉文版的《四家合注》，更是千劫难逢，今具此善缘能值遇如此珍贵地结合心续的教授，令我们更深入、更契合宗大师要引导我们的内涵，多不可思议！
能够有此胜妙因缘，实是诸善知识们的眷顾加持，还有常师父及真如上师这几十年来费尽心血带领着福智僧俗二众走到今日，字字句句皆是用血泪凝聚而成，有此殊胜善缘定当把握珍惜，用我们生命的全部珍惜每一字每一句，用生命的全部修行每一字每一句，以报师恩浩瀚！
至诚感恩真如上师为我们开示《四家合注》，是汉地芸芸众生的无上福祉，亦至诚祈愿此大宝圣教广布十方！
