二、佛陀发现修行人所期待的方向、理想是什么？
答：外在器世间和内心的美好都相互辗转增上，永远朝着没有老病死等等众多痛苦罪业的一条路。在内心上对治烦恼，生起三主要道，乃至显密的所有证悟力。令所有的有情生命离开痛苦，永远享受安乐的办法。
三、为什么没有理由，令我不走这条路？令师父的弟子们不散，持续奋斗，不敢懈怠？
答：为了止息自心的痛苦，也为了我们所关注、怜悯、不舍，深深爱护的所有生命，能彻底的离苦得乐。而且发现了成办这样美好目标的方法。所以如师父教诫般，我们这一群人没有散，也没有理由离开！
五、这次上师要我们策动什么样的动机来听闻？
答：不能忍受曾为吾母的有情，在恶道挣扎，在轮回里忽上忽下，永不停息，天翻地覆的折腾。眼见这一切令我心不宁，所以为了如母有情，能早一天离苦得乐，我必须迅速成佛，因此必须了解成佛的因，所以必须闻法。
六、《四家合注》的皈敬颂是不是《广论》的皈敬颂？理由为何？《四家合注》中哪几家写了自己的皈敬颂？
答：《四家合注》的皈敬颂是批注《广论》时批注所写的皈敬颂，不是《广论》的皈敬颂。共有二家写了自己的皈敬颂，分别是巴梭尊者、妙音笑大师。
七、我们要在心中礼敬皈依妙音笑大师所造笺注的皈敬颂中的佛菩萨祖师。那被写出名号的有几位？
答：共有11位：释迦世尊、妙音文殊、妙音天女、慈氏弥勒、阿底峡尊者、种敦巴尊者、衮巴瓦大师、内邬苏巴大师、博朵瓦大师、慬哦瓦大师、仁钦岗巴大师。
八、这次引用了哪几部祖师论著，解释妙音天女？为何妙音天女，被称作辩才天、美音天、妙音天？
答：唐朝一行大师的《大日经疏》和唐朝智俨和温古编修的《大日经义释》。这位本尊天女聪慧而有辩才，所以叫辩才天。能发出非常美妙的歌音，所以叫美音天、妙音天。
十一、文殊菩萨为何被称为诸佛之师？诸佛独父？慧藏？妙音？
答：文殊菩萨在无数劫中，令无量众生趋入大乘成等正觉，贤劫千佛皆因文殊引渡而发心乃至成佛，所以称文殊菩萨为诸佛之师。一切诸佛没有不依止至尊文殊的，所以称为“诸佛独父”。《佛说放钵经》记载：“今我得师，有三十二相，八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中之父母也。”又因为文殊菩萨为一切诸佛智慧的总聚体，所以成为“慧藏”。由于文殊菩萨从来不出口恶语，言语有美妙之德，所以称为“妙音”。
十三、导师释迦世尊为何被称为“志力无敌”？引自何经？用什么譬喻？
答：释迦世尊往昔生为宝海梵志时，由于见到许多菩萨没有发愿在五浊恶世成佛。所以在宝藏如来座前发愿，要在五浊恶世，诤劫人寿百二十岁时成佛，并发下五百大愿。引自《悲华经》当时诸佛以莲花之最，分陀利花、白莲来比喻释迦世尊的志向。
十四、“日亲”是指谁？由来为何？何处有记载？
答：“日亲”是指释迦世尊。释迦佛的祖先乔达摩，他随黑色仙人出家修道，最后被陷害死，黑色仙人取了他的精血，经过阳光照射后，成为两个卵，生出了两个童子，长大后登上了王位。由于阳光的照耀而得以延续，所以被称为“日亲”。在《根本说一切有部毘奈耶破僧事》有记载。
十九、弥勒菩萨为何被称作“慈氏”？
答：有二说，一为宝伞如来出世时，出家为慧坚比丘。凡是见到他的面貌，听到他谈话，甚至居住在他走过的地方都会生起慈心三摩地，因此诸佛菩萨称赞他为“慈氏”。另一说为弗沙佛时，生为大国王，昙摩留支，见一入慈心三昧的比丘，身放金光。当时心生渴仰，发愿一定要修习慈心三昧，从那一世起，世世被称作“慈氏”。
二十、二大车轨是指哪两位菩萨？为何被称为开大车轨师？开启了哪二种宗派？
答：是指龙树（龙猛）、无着二位菩萨。因为他们以圣位菩萨的行相，不须依靠他人所写的解释而善巧地解释佛陀的密意。开启了中观和唯识两大宗派。
二十五、无着菩萨在哪里闭关多久？看到了什么，打消退念几次？最后以何因缘，亲见弥勒菩萨？
答：无着菩萨在鸡足山闭关十二年。看到了磨杵为针、滴水穿石、鸟翎磨岩，打消退念三次。最后割舍身肉以济蛆犬而亲见弥勒菩萨。
二十六、无着菩萨秉性柔和温顺，什么时候非常锐利？曾令一村子的人闻法得到什么利益？随他修学的弟子都是什么样的人？
答：在消灭邪行、邪念时，非常锐利。曾令一村子同时闻法得到忍位。随他修学的弟子都是三藏法师。
三十、上师说阿底峡尊者是如何惦记度母授记的种敦巴尊者？种敦巴尊者又用什么心情想见阿底峡尊者？
答：阿底峡尊者是如同父母想念儿子归来的感觉那样惦记种敦巴尊者。种敦巴尊者是为了见大乘师长，早一剎那与晚一剎那见面，二者中一定选择早一剎那见面。
