一、真如上师如何以《现观庄严论》和《道次第摄颂》的颂文引导我们作听闻前行？
答：我们现在身处在六道轮回之中，这种状态是一定要远离，怎么远离？必须透过修学佛法，才能了解什么是轮回的因，进而去灭除其因。而且不仅自己要离开轮回，也要令一切如母有情一起离开，要以此意乐来听闻《菩萨道次第广论》的《四家合注》。从另一方面来说，《四家合注》本身是大乘法，应该要用一个与大乘相应的意乐来听闻，才能与所听的法相应。什么是与大乘相应的意乐？发心。在《现观庄严论》里说：“发心为利他，欲正等菩提。”发心是为了利益一切众生，我们为了实现这样的目标，所以来学习《四家合注》。同样在《道次第摄颂》中说：“此暇满身胜于如意宝，能获是身亦仅有此次，难得易失如空中闪电，思惟此诸道理即了知，世事犹如簸扬谷糠秕，故应昼夜摄取心要义。”告诉我们不论在白天或晚上，我们都应该为了后世利益，为了获得自己的解脱，以及一切如母有情的解脱，来闻思修正法。
试问自己是否已经调整好大乘相应的意乐来阅读以下的题目。
十三、菩提的藏文བྱང་ཆུབ（音“蒋秋”）二字，分别的解释为何？
答：“蒋”是净化的意思，因有不同层次的净化，菩提才有不同层次，如小乘净化的是烦恼障，而大乘净化的是烦恼和所知二障。“秋”是证悟的意思，小乘所证的是四谛十六行相等，而大乘是现证一切诸法。
二十、以什么例子佐证烦恼是可以被消灭的？
答：当你感到冷的时候，生一堆火或者靠近暖炉，总之用一种热的把冷的对治掉。如果屋子很黑暗，在灯泡都是正常的状况下，你按动大灯开关的那一刻，黑暗马上就会消失，屋里就会充满着光明。
二十二、这些道理，说明有情的心续存在着怎样一种本质？
答：一切有情的心续都有一个共同的属性，如果不断串习它，最后它将会成为非常清晰有力、明了的心。所以经过长时间，用种种方便和正确办法去串习正法之后的这颗心，最终可以证得无上菩提。如果我们可以证得这么辉煌的境界，为什么还要甘愿认为我做不到呢？
二十三、为什么思维佛菩萨、善知识的悲心，能够策发我们想要证得无上菩提？
答：好比说有人救了你的命，或是他把所有一切美好的东西给你，而他只希望你做个好人，做个出离轮回的人就行，难道你不会因此而感动吗？佛菩萨、善知识具有不可抑制的大悲心，想方设法在任何时处要促成你善根的成熟，乃至为了跟你结上缘，一生一生不惜施舍自身血肉。有情所以叫有情，他的心是容易被感动的，鸟、狼等所有的生命，如果你用真挚的心去对待，他会为你感动的。因此我相信所有的有情，会因为佛菩萨感天动地的慈悲而有所动转。
二十四、当我们放弃的时候，师父放弃我了吗？
答：我们这些不放弃的人，不是也是从放弃又不放弃，放弃又不放弃走过来的！在这过程师父如果放弃我们，怎么会有今天得到人身的我们，来到这里修行呢？所以当我们放弃的时候，实际上师父也没放弃我们。
二十六、我们之所以对脱离轮回产生犹豫的原因是什么？
答：我们没有认清楚轮回的属性是纯苦，成佛是纯乐，这两者的差距。就如同我们不会觉得丢掉一万块钱和得到一万块钱是一样的，这是因为条件极为悬殊，所以从来不犹豫，但在抉择轮回和涅盘上，我们没有看到这样的差别。
